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宝运莱娱乐官网:土法治鱼刺卡喉惹来生命危险手术风险大或将人财两空

时间:2020-09-29   来源:宝运莱官方网站    点击:1004次

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  一位小学老师撰文论证教师常怀感恩心态的重要性。他骄傲地宣称,他本人就是一个对自己职业怀有深深感恩之情的人。他说,他的家乡在湖南农村,冬天没有暖气,也很少生炉子。他读小学的时候,每天都要和小伙伴们从五六里远的地方赶到“中心小学”去上学。严冬时节,他们顶着星星上路。为了抄点近道,他们每天都要横穿一大片荒草坡。荒草茂密,露水浓重,等到了学校,他们的布鞋已经精湿了。他们的老师在门口摆开了一个个沙袋迎着他们。那用粗布缝制的袋子里,装着满满的热沙子。她为了暖热孩子们冰凉的小脚,每天一早生起炉火把一锅沙子炒热,再分装在袋子里,让每个孩子把双脚舒服地埋在里面听课。教室门口那一双双精湿的小鞋,被她悄悄收走。她利用炉火的余热烤干那些鞋子,然后,再悄悄把干爽的鞋子送回……因为双脚被露水冰过,更因为双脚被沙袋暖过,当年的一个“孩子”长大后义无返顾地读了师范。当他成为一名小学教师,那来自岁月深处的爱与柔情时时赶来温暖他、提醒他,使他总被“怎样才能更好地为孩子做些什么”这样的问题幸福地追击。

现代社会里,文化生产与再生产最重要的两个部门是学校与传媒。作为文化生产者的学校,相对于就读于其中的学生而言,具有绝对的权威——教育契约是由学校单方面制定的,生产什么或不生产什么,或什么产品合格,什么产品不合格的标准,全部由学校决定,学生们似乎无权置喙。可以说,在现时代,学校已经异化成了“文化作坊”或“文化生产线”之类的东西,同时,学生们也就被几个简单的评定指标异化成了可以量化的、可以度量的、可以操作与可被操纵的“非人”。有人指出,近年来高校因为“教育产业化”和“扩招”带来的市场化,造成很多高校一边免不了传统事业单位的官僚气,一边又增添了商业导向下的市侩气。在这种背景下,学校的传统职能,即文化再生产发生了移位——从某个意义上来说变成了“文凭”与欲望的再生产。不同学校的不同等级的“文凭符号”的差异对于学生而言意味着不同的身份、不同的地位、不同的前程、不同的含金量。而与此同时,“文凭符号”背后的意义,即“文化含量”却被抽空了。对于教育的消费者,即学生而言,由于考试成绩(其衡量的尺度是分数这个“暴君”)与文凭意味着金钱、地位与权利,他们的“消费需求”便被定位与内化成了对于分数与文凭(代表着欲望的“身份符号”)而不是文化的需求。在这种教育环境中成长起来的大学生们的文化素养到底是否令人满意呢?答案显然是否定的,我在另外一篇文章里曾经说过这样一段话:“我们的青年对中国传统文化了解不多,而对外国文化的精华也知之甚少,他们所有的所谓‘流行文化’就像裁缝师傅做衣服剩下的碎布,花花绿绿地,似乎很好看,然而充其量却只能拿来做拖把罢了。”这并非我个人的危言耸听,而是现实与学术界的共识,海峡两岸的学者、作家在同济大学及复旦大学的“文学与人文关怀”高校论坛上就曾经近乎一致地高呼:“我们的华语世界,已经到了濒临失落与拯救的边缘!”我们在前面已经说过,文化的功能在于建构现实。台湾的龙应台先生说:“对‘价值’和‘秩序’有所坚持,对破坏这种‘价值’和‘秩序’有所抵抗,就是文化。”中国大学生的文化现状使他们丧失了用文化建构现实的能力,更不用说坚持某种‘价值’和‘秩序’的能力。正是这种文化状况,加强了学校的特权地位,造成了有识之士指出的“教育者身份的无限膨胀——大学生在学问和智识上是不完整的,是需要被教育的对象,而学校正是一个居高临下的教育者。但大学生这种知识上的残缺却被错误地引申为人格上、法律上的残缺,他们在课堂上的受教育地位,也被轻易地延伸为课堂外的受管制地位。而学校则从教育者摇身变成一个全能的牧羊人。当这个牧羊人的行为越来越受到金钱利益的牵制时,大学生们就越容易沦为权益上的无辜羔羊。”而学问和智识上不完整的绵羊们,拿什么来反抗牧羊人的专制与暴力,以改变自己“弱势群体”的地位呢?

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